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宝 鼎 知 识
发布日期:2011年11月23日  阅读:  来自:本站原创

 

 

 

中国商周时代青铜器的产生象征着古代社会文明的重要标志,它是等级森严的贵族社会崇尚礼制的特殊产物。当时用于祭神享祖、礼仪交往、宴飨宾客等活动中的称为礼器。不同身份的贵族,拥有与他们地位相称的礼器。在青铜器铸造发展的漫长时间里,青铜器种类的繁多,纹饰的精美,铸造技术的完美是古人创造能力的光辉体现。
商周时代青铜器的形制有盘、觥、尊等许多种,而其中声名最为卓著的是鼎。它是古代贵族烹饪祭祀用的器具,一般为圆形,有三足两耳,也有方形四足的。因作为烹饪用,古人又称它为鼎镬。至后世,道士用它来炼丹药。再后来,人们在庙堂中把它用作香炉,只是那大多已不是用青铜铸的了。现存于台北故宫的西周青铜器毛公鼎,造型古朴凝重,足下三只兽蹄形足敦实有力。鼎上面有32行497字的长铭文,显示了此鼎是周室重臣毛公对宣王赋予重权感恩戴德而铸。现藏 于上海博物馆的西周青铜器大克鼎,在兽面纹中饰以小兽面,还有凸起的觚棱,造型亦是端庄凝重,其290字的长铭文显示,亦为周室重臣的师华父,因周懿王赐其爵禄荫及其子孙,其孙为感戴、祭祀祖父的功德而铸成此鼎。1999年5月20日,在陕西秦始皇陵园东南方约200米处,位于内外城垣之间的一座陪葬坑内,又出土了一只重212公斤,高60厘米,造型厚重精美,纹饰构图饱满的秦代青铜鼎。陕西考古界推断此鼎为秦室宗庙之重器,并誉之为“秦陵第一鼎”。
    自商代以来,青铜鼎便被作为权力和富贵尊卑的标志。至西周时,更是以所用鼎的大小及多少代表贵族的身份等级。《公羊传》何休注云:“天子九鼎,诸侯七,大夫五,元士三。”后人因而以“一言九鼎”来形容天子的威仪。豪贵之家,也因为有击钟列鼎而食的豪奢排场,被称为“钟鸣鼎食之家”。由于古代帝王喜在青铜鼎上铭刻文字以记功德,因而青铜鼎又被称为“钟鼎礼乐之器”,汉代蔡邕认为它可以“昭德纪功,以示子孙”。(《铭论》)这样,青铜鼎便又成了中国古代社会王权的象征,国家存亡的标志。我们的华夏之国,也因而被称为“钟鼎礼乐之邦”。据《左传》记载,春秋时楚庄王曾率兵北伐至洛水,向周王朝炫耀武力,周定王不得不派王孙满前去犒劳楚军,而楚庄王竟骄横地向王孙满询问周朝传国之宝九鼎的大小轻重。这个“楚子问鼎”的典故,显示了楚庄王觊觎周室之意。《晋书·王敦传》因而也云:“有问鼎之心,帝畏而恶之。”“问鼎”成了“篡夺”的替代词。因为鼎一般有三足,于是又延伸产生了鼎峙、鼎立等词,以喻权力的并峙。在以往的科举制度中,又将进士一甲的前三名称为鼎甲,而状元居甲之首,又称鼎元。
    青铜鼎之所以具有这样的富贵身份,能够引发人们那么多有关王权和富贵的想象,首先在于其青铜造型的地正规圆,既凝重而又稳定;其次在于纹饰的繁褥富丽。当然弥漫在其造型和纹饰之间的斑斓气息,更会带给人们亘久而灿烂的联想。
自改革开放以来,我国各地制作了不少宝鼎,这些鼎已不在是权力的象征了,而是代表和平,繁荣,祥和和诚信。如:送到联合国总部的“世纪宝鼎”,为迎九七香港回归制作的“香港回归宝鼎”,澳门回归制作的“澳门回归宝鼎”,庆祝西藏和平解放50周年制作的“民族团结宝鼎”,还有为发展旅游制作的湖南衡山的“中华万寿大鼎”,河南郑州的“炎黄宝鼎”,广东肇庆的“肇庆九龙宝鼎”,为纪念邓小平诞辰100周年制作的“实事求是宝鼎”,太原建城2500周年制作的“春秋大鼎”。
这些青铜巨鼎全由江西桐青金属工艺品有限公司承揽制作,被同行和用户赞誉为“中国鼎王”。为不辜负这个美称,我公司将不断提高制作、设计技术和服务质量,竭诚为社会各界设计、制作更多、更精美的艺术品。
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